Folklore musical uruguayo: el Pericón, la Payada, la Vidalita y la Milonga
22/12/2014

Folklore musical uruguayo: el Pericón, la Payada, la Vidalita y la Milonga

La musica tradicional uruguaya surgió durante los siglos XVIII y XIX de la adaptación de las danzas y las canciones llegadas a esta tierra con las distintas corrientes inmigratorias europeas. La ausencia de música y coreografías autóctonas, permitió que en los salones montevideanos, esos acordes y danzas sufran su primera metamorfosis, para luego en el campo, nuevamente mudar y originar el Folklore musical uruguayo: el Pericón, la Milonga, la Payada y la Vidalita.

El contrapunto inglés permitirá el surgimiento en primera instancia del cielito, para luego evolucionar en la Media Caña y el Pericón. Ésta última se instala tan fuerte, que en el periódico montevideano «el pampero» del 22 de enero de 1823, ya se habla del Pericón, como una expresión genérica de baile.

Hacia 1890, el Pericón entra en una segunda etapa, donde a la coreografía se suman varios cuadros, generando en la primera década del 1900 su identidad criolla, con figuras como: «balanceo», «paseíto al campo», «las calles», «molinetes», «el espejito», «demanda», «vals», «cadena», «rueda grande», «las dos ruedas para la canasta», «las relaciones», «el puente de pañuelos», «el pabellón nacional con los colores de la patria donde una de las bailarinas baila con pañuelo amarillo para representar al sol».

El Pericón, hoy es la danza nacional por antonomasia, ha permanecido en vigencia por más de 150 años con toda suerte de alternativas y enriquecimientos de su coreografía. Pocas danzas de América pueden ostentar la larga y florida lozanía.

Por otra parte dos formas de improvisación se practican en territorio Uruguayo en el siglo XIX: la payada de contrapunto con forma de duelo cantado, en el que cada payador debe contestar payando las preguntas de su contrincante, hasta que uno de ellos agote su ingenio. Y el «compuesto o improvisación” sobre un tema dado por la concurrencia, o que versa sobre un acontecimiento político, un evento memorable u otra circunstancia relevante de la actualidad. En ese entonces los versos del payador acompañados por su guitarra criolla rodaban sobre las luchas de la patria naciente por la conquista de la independencia: es la voz directiva de la nacionalidad.

La vidalita es una breve joya del repertorio folklórico musical uruguayo. La primera referencia documental hallada se remonta a 1888, su poesía está basada en una cuarteta exasílaba, donde al final del primer y tercer verso se le agrega la palabra Vidalita, cuyo significado es «vida mía». En su texto literario la vidalita versa casi siempre sobre la amada ausente o sobre el desengaño amoroso. Hoy sobrevive en su fijeza casi mineral, en la voz o en la memoria de todo paisano adulto mayor.

Alrededor del año 1870 ya está presente en el folklore musical uruguayo una especie perfectamente definida que irrumpe con su nombre propio después de 20 años de gestación: la milonga. Ésta se populariza con tanta fuerza, que seduce al payador legendario para transformarlo en el milonguero. Cambia el ambiente, cambia la estrofa y cambia el contenido, pero la actitud del «trovero» es la misma. Los versos del milonguero, en aquel momento muy a menudo hablaban sobre las luchas con armas blancas  por la conquista de una mujer, son la voz individual del «compadrito».

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